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）分割成所生（生）和能生（生者）二种，这与自生的原义矛盾（实际上取消了自生的原义）。第二，如果自己生自己，也就是自为因果，但离开其他原因，自生自等于无因而生，这在逻辑上也不通。第三，自生自若能成立，...和在时空中的运运状态。站在“缘起性空”的立场上看，这四对范畴即是矛盾的，又是不可分割的。世界的实相乃是即无生起又相干；事物即无新造出来的亦无还归本处的。但当时却出现了两种极端思想：一种极端是大乘内部的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334881699.html
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那增益声为常的心识就是正所破；不增益声为常的心识就是正所立。由此意趣，大圣龙树大士讲道：“是了知无自性，非是破除生。”关于能立因，总之，中现正理的因理有列举破除和列举能立两种，第一种，由观察因而破除，...中说，此规理中承认后者的为多。若区分世俗，自续派是以显现又有功用和显现而无功用来建立所谓正世俗和倒世俗的。此复，具有随顺显现而有功用、由因而生、无分别和现为与自类随顺等四性相的色等之法者是正世俗。永不...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163243137.html
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又要陷入“有始论”的难题？因为宇宙如果有一确定的肇始，此一肇始本身就是无因页75无缘的 ---- 无因而生，这是违反经验与理性的，如此将堕入“边见”与“无因见”。 龙树答云：“无始空”所要破斥的，...肇始，看起来好像是找到了整个因果系列的起头，而其实，“有始论”者所找到的却是无头的因果 ---- 因为任一有关宇宙或生命肇始的假定，等于已经建立了一个无因而生的存在，此假设本身就是反因果的。页80所以...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414445697.html
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定，如此则为邪因所生；但若依据韩注与孔疏，视道就是太极 ，为寂然虚无的本体，则为无因而生。宗密的兴趣在万物生成 的本源，他将本属《易传》与《老子》之不同文句的注解文脉 ... 页281 出自虚无，如此则是无因而生，宗密破斥自然说，就是针对无 因生所产生的矛盾： 又言万物皆是自然生化非因缘者，则一切无因缘处悉应 ...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550247263.html
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。初入观时，见人受乐，愿与苦者。慈力转成，悉见得乐。要想证得真实无分别禅，必须悟解：一切诸法，不从自生，不从他生，不从自他生。亦不是无因而生，众缘和合而生起者。盖是众生自心现流，而于本性实无生者。这“不从自生”、“不从他生”、“不从自他生”、“亦不是无因而生”四句，也被称为“四不生”、“四句推捡”，乃是龙树在《中论》中用以推证诸法不生不可得之四句，即以自因、他因、共因、无因等四句推捡有为法，以...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341452502.html
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苦难，这一切都不是无因而生的。就象三恶道的苦或者是任何一种自己觉得非常难忍的苦，全部是由于恶业的果报。因为从因果上面来讲，任何一种苦无因而生是不可能的，苦是有因而生的。那么，苦因是什么呢？释迦牟尼佛以...。莲花生大师也是经常这样说的，如果你自己知道了轮回的自性，就应该对整个的轮回生起出离心。此外，还象无著大师他自己所讲的那样，当你观察到轮回苦的时候，对轮回产生出离；当你不能够确信的时候，你要观察轮回苦...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10285684704.html
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二心为其主要因素。因为众生造生死因，受生死果；佛陀修出世因，往来三界，化度众生，这都是由于心力能出生，能荷负。因此，心理犹如大地。纵然有些经论上说：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”以因果来说吧，如因中有果，则不须生果；因中如无果，则永远不会生果。因、缘、自、他，皆不生果。然则果是无因而生的吗？又不尽然。实在是因缘幻合，幻生诸法。这是因为众生的愚痴、无智，易于依言生执，死在文字、...
南亭和尚讲述
|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/180547118.html
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有识性生起，又怎样才能将它分别安立起来呢？如果识性是无因而生，那么，为甚么不会在白天看到月亮呢？
详细审视，观见依于眼睛而生起作用，色相都是目前的现象，可以指出相状和形相，没有现相就是空无。...众生的认知限度相应。这个清净本然之性从一切世间事物中生起，遍布世间一切事物，它没有固定处所。世间的人们迷悟无知，以为火性是因缘和合而生，这都是识心分别计度的结果，都无真实义。
３．液体的水大...
广兴
|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/081413866.html
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论说成为故”[14]，就是说，这是破外道的大自在天等无因而生。 三 我们看法称论师的论述，说实在的，从流转门的说也好、从还灭门的说也罢，可能都说不服人，比如我们可以这样问：有大悲心、修诸方便就是因...“量谓无欺智”[2]，所谓“无欺”就是不欺骗，不欺骗自己、不欺骗别人，也不被别人欺骗。 首先是不欺骗自己。我们的这个世界，就是以自欺、欺人、被人欺为特征的，其实我们并不是一定要“自欺(、欺人、被人欺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060738379.html
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又怎样才能将它分别安立起来呢？如果识性是无因而生，那么，为甚么不会在白天看到月亮呢？ 详细审视，观见依于眼睛而生起作用，色相都是目前的现象，可以指出相状和形相，没有现相就是空无。这样再来审查，...限度相应。这个清净本然之性从一切世间事物中生起，遍布世间一切事物，它没有固定处所。世间的人们迷悟无知，以为火性是因缘和合而生，这都是识心分别计度的结果，都无真实义。 ３．液体的水大种性： ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033354445.html